廣義的講，音(yin)(yin)樂就是(shi)任何一種藝(yi)術(shu)的、令人愉快(kuai)的、神圣的或其他(ta)什么(me)方式排列(lie)起(qi)來的聲(sheng)音(yin)(yin)。所謂(wei)的音(yin)(yin)樂的定義仍存在著激烈的爭議，但通常可以(yi)(yi)解釋為(wei)一系列(lie)對于有(you)(you)聲(sheng)、無聲(sheng)具(ju)有(you)(you)時間性(xing)的組(zu)織，并含有(you)(you)不同音(yin)(yin)階的節(jie)奏(zou)、旋律及和聲(sheng)。舞(wu)蹈(dao)是(shi)一種表演藝(yi)術(shu)，是(shi)于三度空間中(zhong)以(yi)(yi)身體為(wei)語言作(zuo)“心智(zhi)交流”現(xian)象之人體的運(yun)動(dong)表達藝(yi)術(shu)，一般有(you)(you)音(yin)(yin)樂伴(ban)奏(zou)，以(yi)(yi)有(you)(you)節(jie)奏(zou)的動(dong)作(zuo)為(wei)主要(yao)表現(xian)手段的藝(yi)術(shu)形式。它一般借(jie)(jie)助音(yin)(yin)樂，也借(jie)(jie)助其他(ta)的道具(ju)。舞(wu)蹈(dao)本(ben)身有(you)(you)多(duo)元的社(she)(she)會(hui)意義及作(zuo)用，包括運(yun)動(dong)、社(she)(she)交/求偶、祭(ji)祀、禮(li)儀(yi)等。在人類(lei)文明(ming)起(qi)源前(qian)，舞(wu)蹈(dao)在儀(yi)式，禮(li)儀(yi)，慶典(dian)和娛樂方面都十分重要(yao)。中(zhong)國在五(wu)千(qian)年(nian)以(yi)(yi)前(qian)就已(yi)經出(chu)現(xian)了(le)舞(wu)蹈(dao)，產生(sheng)于奴隸社(she)(she)會(hui)，發展到秦漢之際已(yi)形成一定特色。形式五(wu)則在19世紀末使(shi)人感到興(xing)趣。武進區(qu)名優藝(yi)術(shu)類(lei)培訓服(fu)務(wu)保證

形(xing)式(shi)二在(zai)許多時代中(zhong)，或與藝(yi)(yi)術(shu)(shu)品(pin)的(de)(de)內容(rong)相(xiang)反(fan)，或與內容(rong)并(bing)駕齊(qi)驅，或凌駕于內容(rong)之上，但像在(zai)20世紀這般受到偏重，還是(shi)前所未見；形(xing)式(shi)三則在(zai)16、17世紀較受親睞；形(xing)式(shi)四是(shi)發展成熟的(de)(de)經院哲學(xue)的(de)(de)一(yi)項特征(zheng)；形(xing)式(shi)五則在(zai)19世紀末使人(ren)感到興趣。 [6]藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)審(shen)美性(xing)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)具有(you)(you)審(shen)美性(xing)。從現代的(de)(de)定義(yi)(yi)來看，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)審(shen)美性(xing)是(shi)指藝(yi)(yi)術(shu)(shu)品(pin)具有(you)(you)的(de)(de)能(neng)引發人(ren)的(de)(de)美感、可以(yi)被欣賞的(de)(de)屬性(xing)，它來自具有(you)(you)形(xing)式(shi)性(xing)特征(zheng)的(de)(de)人(ren)造工具及其產品(pin)給人(ren)帶來的(de)(de)便利感和(he)舒(shu)適(shi)感，也是(shi)原始思(si)維(wei)及其轉化的(de)(de)結果。此外，在(zai)中(zhong)西方古代，“美”均有(you)(you)與“善”同義(yi)(yi)的(de)(de)傳統。新(xin)北區一(yi)對一(yi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)類培訓排行這種(zhong)物質(zhi)制作先要滿足(zu)的(de)(de)是(shi)人(ren)的(de)(de)生存、生產目(mu)的(de)(de)。

康(kang)德(de)(de)將形式(shi)(shi)(shi)視為(wei)人(ren)類心靈的(de)(de)一種屬性(xing)，驅使我(wo)們(men)透過范疇網絡（即形式(shi)(shi)(shi)五(wu)）——如時間、空間——去(qu)經驗事物。到了19世紀末，在哲學(xue)上追隨赫爾巴特(te)的(de)(de)康(kang)拉德(de)(de)·費德(de)(de)勒(le)，試圖在美學(xue)領(ling)域找出先驗的(de)(de)形式(shi)(shi)(shi)，他認為(wei)視覺藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)也(ye)受到法則與形式(shi)(shi)(shi)統轄，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家能夠(gou)憑借(jie)感性(xing)經驗和前人(ren)慣例形成(cheng)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)完形形式(shi)(shi)(shi)。隨后，雕刻家希(xi)爾德(de)(de)布蘭(lan)德(de)(de)、藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)史家李格爾、沃爾夫林、哲學(xue)家里爾則在他開(kai)創的(de)(de)**“藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)科學(xue)”的(de)(de)道(dao)路(lu)上繼續(xu)前進。縱觀(guan)這五(wu)種形式(shi)(shi)(shi)，形式(shi)(shi)(shi)一歷(li)經了一個漫長的(de)(de)過程(cheng)而形成(cheng)了藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)論中的(de)(de)一個基本概念，指向藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)品引起**或者說美感的(de)(de)外在形式(shi)(shi)(shi)規(gui)律；

但亞里士(shi)多(duo)德及其(qi)弟子都(dou)沒(mei)有把這一形式(shi)概(gai)念(nian)放入美(mei)(mei)學(xue)領域中(zhong)(zhong)。只是到(dao)了13世紀(ji)，經(jing)院哲學(xue)的(de)(de)(de)學(xue)者們不僅采取了亞氏本質(zhi)的(de)(de)(de)形式(shi)概(gai)念(nian)，還(huan)將其(qi)用在美(mei)(mei)學(xue)中(zhong)(zhong)。直到(dao)20世紀(ji)，這個概(gai)念(nian)似乎(hu)又脫胎換(huan)骨，以其(qi)他的(de)(de)(de)名義(yi)在抽(chou)象藝術家（如(ru)蒙德里安(an)）的(de)(de)(de)著作中(zhong)(zhong)復蘇，他們追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)普遍元(yuan)素(su)與中(zhong)(zhong)世紀(ji)亞里士(shi)多(duo)德學(xue)派的(de)(de)(de)“形式(shi)”十分接近。第五種“形式(shi)”，則由康德**。它指的(de)(de)(de)是，人類(lei)心靈對其(qi)知覺到(dao)的(de)(de)(de)對象所(suo)作的(de)(de)(de)之貢(gong)獻（the contribution of the mind to the perceived object），即康德所(suo)指的(de)(de)(de)先驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)形式(shi)（an apriori form），其(qi)反面是不由人心所(suo)產(chan)生及加入，而(er)是由經(jing)驗(yan)(yan)自(zi)外界所(suo)提供之感覺的(de)(de)(de)雜多(duo)。是廣(guang)義(yi)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)。這是原始古希臘(la)人所(suo)持有的(de)(de)(de)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)概(gai)念(nian)，既包括審美(mei)(mei)，也包括道德。

西方世界針對審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)討論，有(you)其悠久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)。其中(zhong)相當有(you)代(dai)表性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是以(yi)(yi)下三種(zhong)(zhong)觀念。***，是**廣(guang)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)。這是原始古希臘人所(suo)持有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念，既(ji)包括審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)，也(ye)包括道德。這種(zhong)(zhong)觀念以(yi)(yi)柏(bo)拉圖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學說(shuo)為**，并(bing)延續到中(zhong)世紀。在(zai)柏(bo)拉圖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)上(shang)，美(mei)(mei)(mei)(mei)與善是統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，被他(ta)指(zhi)為美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)，他(ta)也(ye)同樣稱(cheng)之為善。第二(er)，是具有(you)純粹審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)。這種(zhong)(zhong)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念，其適用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍(wei)，以(yi)(yi)激(ji)發(fa)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)經(jing)驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)為限。公元(yuan)前(qian)5世紀，雅典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智者們將美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵縮小為“那透過了視、聽而(er)予人**的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西”。這一(yi)(yi)界定(ding)將美(mei)(mei)(mei)(mei)與善區分開來，使美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念變得(de)更加清晰(xi)。“τ?χυη”在(zai)古希臘，“ars”在(zai)羅馬與中(zhong)世紀，甚至晚至文(wen)藝(yi)復興時期，都(dou)表示制作某種(zhong)(zhong)對象所(suo)需之技巧。新北區一(yi)(yi)對一(yi)(yi)藝(yi)術類培(pei)訓排行

形式三則在16、17世紀較受親睞；形式四是發(fa)展成熟的經院哲學的一項特征；武進(jin)區名優藝術類培訓服(fu)務保證

總結(jie)來看，雖然關于(yu)藝術(shu)的(de)觀念在歷史中發(fa)生過變化，但與自然打交道、探(tan)索物之“真”知的(de)技(ji)術(shu)性(xing)(xing)，始終是(shi)其*****、**悠久的(de)特點(dian)之一。藝術(shu)的(de)形(xing)(xing)式性(xing)(xing)富(fu)勒球藝術(shu)具(ju)有形(xing)(xing)式性(xing)(xing)。藝術(shu)總是(shi)以某種(zhong)形(xing)(xing)式向人呈現，這(zhe)些形(xing)(xing)式通常體現為(wei)藝術(shu)作品在平面與空間或時間上(shang)的(de)構成與布局(ju)等特征(zheng)或因(yin)素，并且往往會被歸結(jie)為(wei)“黃(huang)金分割”、“和諧”、“完形(xing)(xing)”（Gestalt）之類的(de)數(shu)理(li)(li)或心理(li)(li)原(yuan)則(ze)，這(zhe)樣的(de)形(xing)(xing)式特征(zheng)或因(yin)素即(ji)是(shi)藝術(shu)的(de)“形(xing)(xing)式性(xing)(xing)”。這(zhe)種(zhong)形(xing)(xing)式性(xing)(xing)的(de)顯現能(neng)夠(gou)引起人的(de)感官愉(yu)悅(yue)。武(wu)進區(qu)名優藝術(shu)類培訓服務保證

江蘇(su)中鑒(jian)培(pei)訓有(you)限(xian)公(gong)司(si)是一(yi)(yi)家有(you)著雄厚實力(li)背景、信(xin)譽可靠、勵精圖(tu)(tu)治(zhi)、展(zhan)望未來(lai)、有(you)夢想有(you)目(mu)標，有(you)組(zu)織有(you)體(ti)系的(de)(de)(de)公(gong)司(si)，堅持(chi)于帶領(ling)員工(gong)在(zai)(zai)未來(lai)的(de)(de)(de)道路(lu)(lu)上(shang)大放光明，攜手共畫藍圖(tu)(tu)，在(zai)(zai)江蘇(su)省等(deng)地區的(de)(de)(de)教育培(pei)訓行(xing)(xing)業中積累了大批(pi)忠誠(cheng)的(de)(de)(de)客戶(hu)粉絲源，也收獲(huo)了良好的(de)(de)(de)用戶(hu)**，為(wei)公(gong)司(si)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)奠定(ding)的(de)(de)(de)良好的(de)(de)(de)行(xing)(xing)業基(ji)礎，也希(xi)望未來(lai)公(gong)司(si)能成為(wei)行(xing)(xing)業的(de)(de)(de)翹楚，努力(li)為(wei)行(xing)(xing)業領(ling)域的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)奉(feng)獻出自己的(de)(de)(de)一(yi)(yi)份力(li)量，我們相信(xin)精益(yi)求精的(de)(de)(de)工(gong)作態度(du)和不斷(duan)的(de)(de)(de)完善創(chuang)新理念以及自強不息，斗(dou)志昂揚的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)企業精神(shen)將引領(ling)中鑒(jian)供(gong)應(ying)和您一(yi)(yi)起攜手步入輝煌(huang)，共創(chuang)佳績(ji)，一(yi)(yi)直以來(lai)，公(gong)司(si)貫徹執(zhi)行(xing)(xing)科學管理、創(chuang)新發(fa)展(zhan)、誠(cheng)實守信(xin)的(de)(de)(de)方針(zhen)，員工(gong)精誠(cheng)努力(li)，協(xie)同奮取(qu)，以品質、服務來(lai)贏得市場，我們一(yi)(yi)直在(zai)(zai)路(lu)(lu)上(shang)！