新的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)思想(xiang)傳(chuan)播迅速，到(dao)川的(de)(de)(de)(de)年前后，美(mei)國的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)雜志中(zhong)就不再是(shi)滿(man)篇(pian)塑(su)膠(jiao)鋼和(he)幾何型了，天然(ran)材料，行動(dong)的(de)(de)(de)(de)過程，環境和(he)觀眾的(de)(de)(de)(de)介入，語義(yi)解析，攝影實錄(lu)，逐(zhu)漸成為(wei)(wei)藝(yi)(yi)術(shu)傳(chuan)媒的(de)(de)(de)(de)主要(yao)報(bao)道內容。至此，現(xian)代(dai)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)觀念(nian)、方(fang)法(fa)(fa)和(he)形(xing)(xing)式(shi)有了重大改變，人們(men)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)后現(xian)代(dai)藝(yi)(yi)術(shu)，就是(shi)從這個時(shi)候開始的(de)(de)(de)(de)，不過，藝(yi)(yi)術(shu)史(shi)的(de)(de)(de)(de)更迭(die)不是(shi)***交接。下會(hui)形(xing)(xing)成截然(ran)兩端的(de)(de)(de)(de)局面，所謂(wei)新與舊，尾聲與開場，往往同時(shi)存在，只是(shi)論述者(zhe)為(wei)(wei)了敘述方(fang)便(bian)，習慣將糾(jiu)纏在一起的(de)(de)(de)(de)事(shi)實分(fen)開來說(shuo)，因(yin)此，我們(men)常會(hui)看到(dao)學(xue)者(zhe)們(men)對許(xu)多所謂(wei)流派運動(dong)的(de)(de)(de)(de)開端有眾多說(shuo)法(fa)(fa)，本文論述后現(xian)代(dai)藝(yi)(yi)術(shu)，因(yin)為(wei)(wei)要(yao)刻意(yi)尋(xun)找時(shi)間(jian)推移的(de)(de)(de)(de)秩序，就無法(fa)(fa)同時(shi)兼顧(gu)空間(jian)的(de)(de)(de)(de)劃分(fen),這是(shi)要(yao)請讀者(zhe)注意(yi)的(de)(de)(de)(de)。在柏(bo)拉圖(tu)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)上，美(mei)與善是(shi)統一的(de)(de)(de)(de)，被他指為(wei)(wei)美(mei)的(de)(de)(de)(de)觀念(nian)的(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)，他也(ye)同樣稱之為(wei)(wei)善。金壇區本地藝(yi)(yi)術(shu)類培(pei)訓包(bao)括什么(me)

但既要(yao)展示內在(zai)思想(xiang)又(you)要(yao)避(bi)免外在(zai)形式，仍是長(chang)久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)難(nan)題，那些(xie)被看成是觀念(nian)(nian)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，多是在(zai)美術(shu)館和其(qi)他(ta)公眾場合展出一(yi)(yi)(yi)些(xie)臨(lin)時(shi)(shi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)置，例(li)如隨便堆(dui)放(fang)一(yi)(yi)(yi)些(xie)木頭、磚塊或(huo)其(qi)他(ta)雜物(wu)，有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)例(li)子是在(zai)美術(shu)館中展出一(yi)(yi)(yi)個(ge)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳥(niao)籠(long)，里邊有(you)(you)些(xie)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳥(niao)和其(qi)他(ta)物(wu)品(pin)，另有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)概(gai)念(nian)(nian)藝(yi)術(shu)團體(ti)則是一(yi)(yi)(yi)些(xie)從(cong)事(shi)隨筆(bi)寫(xie)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。代(dai)表人(ren)物(wu)有(you)(you)約瑟夫·庫蘇斯（Joseph Kosuth）、邁爾·波施納(na)（MeI Bochner）和漢納(na)·道(dao)波溫（Hanne DarbOven）等人(ren)。（5）過(guo)程(cheng)藝(yi)術(shu)（Process art），認為藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制作(zuo)過(guo)程(cheng)比事(shi)先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構思重(zhong)要(yao)，體(ti)驗(yan)時(shi)(shi)間流逝勝于(yu)觀看靜止(zhi)和持久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)體(ti)，力(li)圖表達瞬間即逝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短暫(zan)存(cun)在(zai)，此種藝(yi)術(shu)多使用易于(yu)體(ti)現時(shi)(shi)間變化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軟(ruan)性(xing)材(cai)料(liao)(liao)(liao)，**初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來源是波洛克和德庫寧在(zai)創(chuang)作(zuo)中隨意(yi)滴(di)濺顏料(liao)(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偶(ou)然性(xing)，創(chuang)作(zuo)過(guo)程(cheng)多是作(zuo)者對展出材(cai)料(liao)(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任意(yi)改變。代(dai)表人(ren)物(wu)是羅伯特(te)·莫里斯（Robert Morris），他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)件作(zuo)品(pin)是在(zai)展廳里堆(dui)放(fang)一(yi)(yi)(yi)些(xie)沒有(you)(you)任何價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)混雜材(cai)料(liao)(liao)(liao)。他(ta)每天(tian)去改變這些(xie)材(cai)料(liao)(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)放(fang)置狀(zhuang)態，到展覽結束時(shi)(shi)就將這些(xie)東西收(shou)起來扔掉。金壇區本地藝(yi)術(shu)類(lei)培(pei)訓(xun)包(bao)括什(shen)么(me)藝(yi)術(shu)門類(lei)自始就不是單一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并且其(qi)在(zai)發展過(guo)程(cheng)中，愈益呈(cheng)現出多樣化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨(qu)勢。

雖(sui)然(ran)杜(du)尚的(de)藝術(shu)實踐止于1930年(nian)(nian)代。而(er)且在1968年(nian)(nian)去世，但他(ta)早期的(de)短暫藝術(shu)活動卻在后來產生了(le)持續的(de)影響(xiang)力(li)。1913年(nian)(nian)他(ta)完(wan)(wan)成了(le)***件現成品(pin)(pin)藝術(shu)《自(zi)行(xing)車輪》表達對(dui)傳統作品(pin)(pin)中(zhong)注重結構的(de)輕視。并暗示(shi)藝術(shu)創作中(zhong)**重要的(de)因素是(shi)(shi)觀(guan)念而(er)非制作技巧。《巧克力(li)研磨(mo)機八號》差不(bu)多是(shi)(shi)杜(du)尚***一(yi)件架上(shang)作品(pin)(pin)，是(shi)(shi)對(dui)學院派油畫的(de)嘲弄。1915年(nian)(nian)后杜(du)尚定居紐(niu)約， 1917年(nian)(nian)完(wan)(wan)成《泉(quan)》是(shi)(shi)一(yi)只小(xiao)(xiao)便器；另一(yi)件作品(pin)(pin)是(shi)(shi)L.II.O.O.Q,（1919），是(shi)(shi)給印刷品(pin)(pin)《蒙娜麗莎》添上(shang)小(xiao)(xiao)胡子。杜(du)尚**重要的(de)作品(pin)(pin)是(shi)(shi)《大玻璃(li)》又(you)名(ming)《新娘被(bei)她(ta)的(de)漢(han)子剝得精光》，該作品(pin)(pin)從1915年(nian)(nian)開始制作，至1923年(nian)(nian)仍(reng)未(wei)完(wan)(wan)成。192O年(nian)(nian)后，杜(du)尚對(dui)光學和電影的(de)興(xing)趣與日俱(ju)增(zeng)，川年(nian)(nian)代后他(ta)又(you)將(jiang)興(xing)趣轉到國際(ji)象棋上(shang)。

總(zong)結(jie)來(lai)看，雖然關于藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)觀念(nian)在(zai)歷史中發生過變化，但與自然打交道、探索(suo)物之“真”知的(de)(de)(de)(de)技術(shu)性(xing)，始終(zhong)是其(qi)*****、**悠久的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點之一。藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)富勒球藝(yi)(yi)術(shu)具有形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)。藝(yi)(yi)術(shu)總(zong)是以(yi)某種形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)向人(ren)呈現(xian)，這些(xie)形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)通常體現(xian)為藝(yi)(yi)術(shu)作品在(zai)平面(mian)與空間或(huo)時間上的(de)(de)(de)(de)構成與布(bu)局等特(te)(te)征或(huo)因素，并且往往會被歸(gui)結(jie)為“黃(huang)金分割”、“和諧”、“完形(xing)(xing)”（Gestalt）之類的(de)(de)(de)(de)數理或(huo)心理原則，這樣的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)特(te)(te)征或(huo)因素即是藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)“形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)”。這種形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)顯現(xian)能夠(gou)引起人(ren)的(de)(de)(de)(de)感官愉悅。此外，在(zai)中西方古代，“美”均(jun)有與“善(shan)”同義(yi)的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)。

（4）多(duo)種標準(zhun)(zhun)，“多(duo)元(yuan)”是(shi)當(dang)代(dai)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)**觀(guan)(guan)(guan)念(nian)，雖(sui)然國(guo)際上仍有主流(liu)藝(yi)術(shu)趨(qu)(qu)勢的(de)(de)(de)(de)(de)存在，但(dan)卻(que)不(bu)(bu)再用統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)標準(zhun)(zhun)判斷(duan)優劣(lie)，比如承(cheng)認不(bu)(bu)同**，民族，地域的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)，女性藝(yi)術(shu)、土著藝(yi)術(shu)，非發達(da)**藝(yi)術(shu)受到(dao)重視，等等。但(dan)也(ye)(ye)因(yin)此(ci)出(chu)(chu)現繁雜(za)混亂的(de)(de)(de)(de)(de)局面(mian)，難以(yi)(yi)系統化(hua)。綜合以(yi)(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)述，也(ye)(ye)許(xu)我們(men)可以(yi)(yi)對(dui)后現代(dai)藝(yi)術(shu)有個粗淺的(de)(de)(de)(de)(de)認識：它起源于對(dui)現代(dai)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)反叛，發展出(chu)(chu)表(biao)達(da)思想和傳(chuan)遞信息的(de)(de)(de)(de)(de)新方(fang)法(fa)，觀(guan)(guan)(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)更迭，技術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)轉換，以(yi)(yi)及(ji)它所**的(de)(de)(de)(de)(de)公眾意(yi)識、多(duo)元(yuan)價值(zhi)觀(guan)(guan)(guan)和自由創(chuang)造精神(shen)，體現了西方(fang)當(dang)代(dai)文化(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)發展趨(qu)(qu)勢，但(dan)由于地域，文化(hua)和體制的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同，中(zhong)國(guo)美術(shu)界(jie)還不(bu)(bu)能在短時(shi)期(qi)內以(yi)(yi)整體面(mian)貌(mao)融入這(zhe)(zhe)一(yi)全球范圍的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)運動，但(dan)這(zhe)(zhe)并(bing)不(bu)(bu)妨礙(ai)新藝(yi)術(shu)因(yin)素的(de)(de)(de)(de)(de)增長，也(ye)(ye)不(bu)(bu)妨礙(ai)我們(men)從常(chang)識的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度去(qu)獲得西方(fang)當(dang)代(dai)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)知識。西方(fang)世界(jie)針對(dui)審(shen)美性的(de)(de)(de)(de)(de)討論(lun)(lun)，有其悠久的(de)(de)(de)(de)(de)歷史。其中(zhong)具代(dai)表(biao)性的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)以(yi)(yi)下三種觀(guan)(guan)(guan)念(nian)。新北區(qu)名優藝(yi)術(shu)類培(pei)訓銷售(shou)電(dian)話(hua)

這一界定將(jiang)美與善區分開來，使(shi)美的概念變得更加清晰。金(jin)壇(tan)區本地藝術(shu)類培訓包括什么(me)

在(zai)古希臘，這一(yi)(yi)形式(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)現于畢達哥拉斯所(suo)談(tan)論的(de)(de)(de)(de)(de)“比(bi)(bi)例”、數(shu)目之(zhi)中(zhong)。畢達哥拉斯學(xue)派認(ren)為(wei)(wei)事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)例形式(shi)(shi)(shi)是(shi)一(yi)(yi)切美的(de)(de)(de)(de)(de)源頭(tou)(tou)與(yu)先決條件，每一(yi)(yi)種(zhong)藝術都是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)知覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)系，而每一(yi)(yi)個(ge)(ge)體(ti)(ti)系都蘊藏著數(shu)目，如琴弦的(de)(de)(de)(de)(de)長度符(fu)合(he)某些簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)數(shu)，就(jiu)會發出和諧的(de)(de)(de)(de)(de)音響，人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)身比(bi)(bi)宜成(cheng)一(yi)(yi)比(bi)(bi)八等(deng)等(deng)。“形式(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)第二種(zhong)含義，是(shi)指直接(jie)呈現在(zai)感(gan)官(guan)之(zhi)前的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)(wu)（what is directly given to the senses），即直接(jie)被(bei)感(gan)知的(de)(de)(de)(de)(de)東西——事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)外表，它的(de)(de)(de)(de)(de)反面是(shi)內容(rong)與(yu)意義。形式(shi)(shi)(shi)二首先由(you)古代(dai)智者在(zai)詩的(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)域，區分出音韻、節奏與(yu)其所(suo)承載的(de)(de)(de)(de)(de)沉重的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)，發展至中(zhong)世(shi)紀，形式(shi)(shi)(shi)和內容(rong)間的(de)(de)(de)(de)(de)對立變得愈發尖銳，前者被(bei)視作(zuo)詩之(zhi)外在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)裝飾，而后者則被(bei)視為(wei)(wei)詩的(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)意義。金壇(tan)區本地藝術類培訓包(bao)括什么(me)

江蘇(su)中鑒培(pei)訓(xun)有(you)(you)限公司(si)匯集了(le)大量(liang)的(de)(de)(de)優秀人才(cai)，集企業(ye)奇思，創經濟奇跡，一群有(you)(you)夢(meng)想有(you)(you)朝氣的(de)(de)(de)團隊不(bu)斷在前進的(de)(de)(de)道路上開創新(xin)天地，繪畫(hua)新(xin)藍圖(tu)，在江蘇(su)省等地區的(de)(de)(de)教育培(pei)訓(xun)中始終保(bao)持良好(hao)(hao)的(de)(de)(de)信譽，信奉(feng)著(zhu)“爭取每一個(ge)客戶不(bu)容易，失去每一個(ge)用戶很(hen)簡(jian)單”的(de)(de)(de)理(li)念，市場是企業(ye)的(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)，質量(liang)是企業(ye)的(de)(de)(de)生命，在公司(si)有(you)(you)效方(fang)針的(de)(de)(de)領導(dao)下，全體上下，團結(jie)一致，共同進退，齊心協力(li)把各方(fang)面工作(zuo)做得更(geng)好(hao)(hao)，努力(li)開創工作(zuo)的(de)(de)(de)新(xin)局(ju)面，公司(si)的(de)(de)(de)新(xin)高(gao)度，未來中鑒供應和您一起奔(ben)向(xiang)更(geng)美好(hao)(hao)的(de)(de)(de)未來，即使現在有(you)(you)一點小小的(de)(de)(de)成(cheng)績，也不(bu)足以(yi)驕傲(ao)，過去的(de)(de)(de)種種都已成(cheng)為(wei)昨日(ri)我們只有(you)(you)總結(jie)經驗，才(cai)能繼續(xu)上路，讓我們一起點燃(ran)新(xin)的(de)(de)(de)希(xi)望，放(fang)飛新(xin)的(de)(de)(de)夢(meng)想！